Отправлено: 27.09.06 13:04. Заголовок: Книга Велеса

Что вы думаете о переводах книги Велеса?
Есть переводы Миролюбова, Лесного (Парамонова), Асова (Барашкова), Демина, Слатина, Гнатюков, Яценко (на украинский)
У Асова есть целая книга посвященна обретению дощечек книги Велеса.

 Отправлено: 26.10.10 10:49. Заголовок: Русислав пишет: ц..

Русислав пишет:

цитата:
Ссылка не открылась.


Могу помочь тебе чем нашёл сам.
Вот ссылка на (возможно) его перевод, который нашёл я:
http://www.prav.info/viewtopic.php?f=46&t=150&st=0&sk=t&sd=a&sid=6d4e025bf9bc81fc1a6754171e40d516<\/u><\/a>

Удачи.

Я зашла по ссылке, но текста не нашла.
Связалась с Родославом, он прислал работающую ссылку на его перевод Книги Велеса. Вот работающая ссылка: http://www.prav.info/viewtopic.php?f=60&t=1189&start=0&sid=59e4276c0360d6a9bacfb001ce20b40e#p4373<\/u><\/a>

Пока ссылка рабочая. Я перевод себе скачала.

 Отправлено: 26.10.10 11:01. Заголовок: Изучаю все за/против..

Изучаю все за/против подлинности Велесовой Книги.
Тут про Асова много чего написано (понятно, что подзаработал он неплохо на своих пере-изданиях), то, что его уже стало заносить (каноничность перевода и т.д.), что много голословностей и вольностей в интерпретации КВ и т.д. и т.п.
Однако, нельзя не признать, что массовость распространения КВ в его переводе пробуждает интерес в людях.
И то, что он так яро защищает подлинность КВ, мне импонирует. Особенно филологический анализ Книги Велеса, где он дает 10 доказательств подлинности: http://knigavelesa.narod.ru/asov/10_dokazat.html<\/u><\/a>

 Отправлено: 27.10.10 02:31. Заголовок: Велесова книга

Трудиться над текстом "Велесовой книги" я начал лично для себя. В первую очередь, чтобы выяснить её подлинность, во вторую, чтобы получить современный перевод, который бы практически на 100% совпадал с текстом табличек, ибо ознакомившись с переводами Асова и самим текстом, нашёл очень много отсебятины Асова и то, что перевод многих частей был неверным. Тексты дощечек были опубликованы Асовым в 1992 г., после чего он такого промаха себе не позволял. В той книге на одной странице шёл текст на велесовице, а на противоположной перевод Асова и проколы были видны каждому, кто попытался прочитать текст на велесовице. Ну а дальше пошли переводы всё каноничнее и каноничнее :-)

Исходники, которыми я пользовался есть также на сайте "Трагедия Свободы": OCR по Труды Отдела древнерусской литературы (ТОДРЛ). XLIII, Л., 1990, стр. 197-212. Исходные тексты Влескниги из О.В. Творогов - Влесова книга (1990г.) http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_696.htm<\/u><\/a> (меняем последние цифирки _696 на _697 и т.д.) или смотрим по этой ссылке: http://russiancity.ru/books/b48.htm<\/u><\/a>

Почему же "Велесова книга" стала столь осуждаема и поносима?! - ответ найдём в её тексте и в трагедии, которая произошла в России с русским народом в конце XX, начале XI вв. В 90-х она взорвала сознание русского народа. Возрождающееся русское, этническое миропонимание стало костью в горле у тех, кто хозяйничает в России. В прошлом народ умел самоорганизовываться и себя защищать, а сегодня, у большинства современных русичей, ортодоксальным, византийского образца христианством (РПЦ) подавлены дух и воля, мозги запудрены -измами, а душа отравлена пороками. Народ держат в узде пороков и морока и направляют всю его жизненную энергию на получение выгоды и на саморазрушение. Держащие вожжи руки, бояться потерять контроль над управлением сознания масс.

Вот суть "Велесовой книги" (ссылка: http://www.prav.info/viewtopic.php?f=60&t=1189<\/u><\/a> ):

"От утра до утра видели, как зло делалось на Руси, и ждали же, когда будет добро. А оно не пребудет иначе как, если силы свои не сплотим мы и не возьмём цель единую до мыслей наших, что глаголет нам глас праотцов - тому внемлите и иного не делайте. Идём до степей наших бороться за жизнь нашу как гридни (воины), а не как скоты бессловесные, которые не ведают.

Когда наши пращуры Сурожь творили, начали греки, которые приходили гостями до торжищь наших, прибыль глядя и зря земли наши, посылать до нас множество юношей. И дома начали строить и города для мены и торговли. И однажды увидели войнов их с мечами и бронями и скоро наши земли прибрали до рук своих и устроили игрища иные, чем мы. И тут же видим – греки суть праздны, а славяне батрачут на них. И так наша земля, что четыре века была наша, стала греческой. И мы там как псы. Да погонят нас скоро каменьями вон оттуда. И та земля огречена. Так теперь должны мы достать её и кровью нашей полить, чтобы была родива и жирна.

Летит в Сварге Перуница и несёт рог Славы. И та Перуница речёт: «И как вы русичи, что, проспали землю свою?! Бороться должны с этого дня!»
И кому осудит Перун, те будут в Раю есть еду вечную. В Сварге восстанете, погибшие сегодня. И не имеем иных врат и будем входить в них ожившими.

Лучше мёртвым быть, чем живым рабствовать на чужих, ибо никогда не живёт раб лучше деспота. Уже иные рабство имеют. Наших князей слушайтесь и вставайте, воюйте землю нашу, как они рекут нам. Делайте так, ибо будут на нас многие грозы и громы греметь и едва данная остановиться, другая начнётся. И так мы победим, до конца продолжимся на века многие, благодаря Богам и ничто нас не уничтожит.

Так ещё должны стыдиться перед врагами наших слов?! О годах тех должны вещать и не можем поверить в глупость всякого слова, сказанного нам! И старые времена – суть наше благо. Возьмём от них твёрдость и крепкость, чтобы враги отведали как должно! И болезнь на нас одержала силу. И должны врагов изрубить и гоньбу псиную им оставить. Погляди народ мой, как ты беспечен и наряден. Отчего не отобьёшься от раны твоей и не бросишься до рядов, чтобы врагов прогнать и от беды избавиться и жизнь иную иметь.

И творя любовь иди до стяга нашего. Защитит от врагов на Руси могучий Сварог наш, а не Боги иные. И кроме Сварги не имеем ничего, кроме смерти и та не страшна есть, коли же часом обречены мы – это Сварга зовёт нас и идём к ней. Так идём, так как матерь Сва спевает песнь ратную и должны прислушаться к ней.

Что, своих не есть трав и Скуфь нашу грекам отдать?! А те нам каменьев, чтобы грызли их, потому, что зубы имеем твёрдые и острые? Те то нам говорят, что мы звери и рычим в ночи на страх людям, то есть грекам.

Вопрошают нас народы – кто есть мы? И ответим, что мы люди из неумытого края и правят нами греки и варяги? И что ответим детям нашим, которые нам будут отвечать плевками в очи и будут правы?

И сегодня сердце наше обливается кровью от утра до вечера. Ходим и роняем слёзы о судьбе нашей. И жили немыми во время то, и так ведали, что час придёт, который призовёт. Мы выйти должны на врагов – или то греки, или гуны. И их охомутаем и стреножим, чтобы не стало у нас врагов, которые мерзость перед очами нашими.

Тот безвестен – боящийся смерти! Мы же – потомки Славуни!

И так стала между русами распря и усобица. И Жаля стала меж ними, и начала плакать и вырекать им: «Да не пойдём за теми, потому что там будет погибель наша. И дождёмся той поры, когда не останется от нас ничего»!

Вспомним о том, как при отце Ории един род славян, а после отца, три сына его разделились натрое. И так же стало с Русколанью и венедами, которые разделились надвое. То же у борусов, которые были разделены надвое. И тогда имеем скоро десятки (народов).

И пошто гряды городить и огороды устраивать, коли будем разделяться до бесконечности? Так вот, Русь едина может быть, а не десятки. А то рода и родичи разделяться начали. И в тот раз враг напал на нас, пришлось обороняться от него, а не говорить у кого какой отец. Можно иметь десять коров и згинуть от врага – малая учесть в том. А пребудешь в роде до конца, твои десять – превратятся в тысячи они.

Мы – русичи должны гордиться происхождению нашему и держаться один другого, бороться до смерти правой.

Обороняйся земля русская, обороняй себя, чтобы иные не были на твоей шее. И чтобы врагами не была охомутана и к возу привязана, чтобы тянуть тот туда, куда захочет чужая власть, а не туда, куда ты хочешь! Придёт сама Жаля с Карною к тому, кто не доразумеет словеса те. И гром ему небесный, чтобы свалился на землю и не поднялся.

И речём братьям нашим так же: «Сила Божеская пребудет на вас и с той победите врагов ваших до конца, которые хотят земли вашей! Тако же набейте им рот (землёй) полный и пусть те глотают её в брюхо своё и не рекут против ни слова своего. Будьте сынами своим Богам и сила их пребудет на вас до конца»!

Они же творят иное – чтобы от стародавности нашей оттолкнуть. И то зрим. И руку держу на вы, и дабы видели, как суровый день идёт и крови хочет. И ту прольём на землю свою – русскую. Вот Руса – града камни вопят нам и посему должны идти и встретиться со смертью.

Пойди, сын мой, и умри за неё (За Русь)!"

 Отправлено: 27.10.10 09:52. Заголовок: Родослав , Благодарю..

Родослав , Благодарю за выложенный фрагмент!
У меня мурашки по коже от этой выборки текста.

А вот как звучат первый обзац :
уАСОВА

От утра до утра мы видели зло, которое творилось на Руси,
и ждали, когда придет добро. А оно не придет никогда, если мы силы
свои не сплотим и не дойдет до нас одна мысль, которую глаголет
нам глас праотцов.
Внимайте ему - и потому ничего другого не делайте!
И тогда пойдем мы в степи наши бороться за жизнь нашу,
ибо мы - воины княжеские, а не скоты бессловесные, которые не ведают (что творят).


у Гнатюков

От утра и до утра мы видели зло, которое творилось на Руси
и ждали когда же придет добро.
А оно не придет, пока мы силы свои не сплотим и не возьмем единую цель в мысли наши.
О том гласит вам глас Праотцов,
внимайте ему, ибо нельзя творить по иному!
Пойдем же в наши степи,
и поборемся за жизнь свою как герои,
а не как скоты бессловестные, которые не ведают (что творят).

А это Яценко Б.
Від ранку до ранку бачимо, як зло діється на Русі,
і чекаємо, що поверне до добра.
І не буде інако, якщо сили свої не згуртуємо
і не візьмемо мету одну до мислі нашої.
То бо глаголить вам глас праотців,
а до того дослухайтесь, бо інакше не можна діяти.
Ідемо до степу нашого і борімося за життя наше, як герої,
не як худоба безсловесна, що не відає.

А так звучит первый обзац в аутентичном виде:

Од иитра до иитра видяхом ина злая сен деяте на Русе а ждехом ижь бенде до доблина.
А то не прибоде инакво, ниже сыла сва не зплоцыймо а везмемо мету едну до мыслия наша.
То бо глаголшеть вамо глас праотцев, а тому внемете яко ина несть деяте.
Идеймо до ступы нашиия а бореймося за живу нашу яко е грдинове, ниже скоты бесловестне, якве не ведящуть.

как видете отличия есть .

 Отправлено: 27.10.10 10:32. Заголовок: Раз уж об исходном т..

Раз уж об исходном тексте заговорили, дайте кто-нить ссылку на него.

 Отправлено: 27.10.10 12:03. Заголовок: Окрута , я брала исх..

Окрута , я брала исходник из ВК Гнатюков. печатного издания.
Там есть и велесовица и ее современная транскрипция.
скачать с велесовицей можно здесь:http://knigavelesa.narod.ru/knigi/gnatiyk/ogl.html

 Отправлено: 17.04.11 20:15. Заголовок: Академик Зализняк и книга Велеса.

Критику Велесовой книги можно увидеть у академика Зализняка.
Прежде чем читать критику, нужно знать чем известен академик Зализняк.
Он последователь норманской теории, западник.
Да, Зализняк получил премию Солженицына за доказательства подлинности "Слова о полку Игореве".
Однако, возникают сомнения о необходимости подобного доказывания и об организации дающей такие премии.

Существует такой факт, что слово "Русь" по убеждению академика Зализняка происходит из скандинавских корней.

Вполне известный круг агрессивных "норманистов" совершенно понятен, цели их определенно ясны, а их научные достижения, даже вместе взятые, в пух и прах разбиты еще Ломоносовым и не представляют для серьезного исследователя в настоящее время даже темы для рассуждения.

Для придания веса научным исследователям существует академическая система поощрений в виде научных званий и премий. Такая система нужна для придания веса тому или иному исследованию. Например нобелевская премия дается не за достижения, а за правильность персоны претендента. Научные исследования обычно заказываются "породистым" учёным, облечённым званиями и регалиями. После этого такими ценными бумагами (исследованиями), можно смело размахивать перед толпой и никто не посмеет подвергнуть сомнению "породистость" академика и правильность его выводов.

Что ещё можно сказать про академика Зализняка. Он не исследовал текст Влескниги. Он несколько раз специально оговорился, что лекция его основана на работах других исследователей, в частности на работе Творогова. Весело рассказывать можно о многом. Гораздо интереснее было бы послушать того же Творогова.